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2018高考作文预测押题合集二

  要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  1.以史为鉴,把握现在,开创未来。可以从大处着眼,谈国家统一、民族团结的重要意义。

  2.反省过去,活在当下。可以从小处着眼,从个人和人生的角度谈总结过去的经验教训、做好当下本职工作的意义和价值。

  3.在历史的选择中把握现在的机遇。可以从时代的角度,着眼于社会发展,阐明当今社会如何抢抓机遇,开创未来。

  4.文化的传承与发展。可以从文化的视角,谈继承与发展的关系。在历史与现实的制高点上,如何创造无愧于历史、无愧于时代的优秀文化。

  过去的已成为历史,正在经历的是现在,等待探索的是未来。历史、现在、未来看似是不同时空,实则联系密切。三者牵一发而动全身,其中的关系好似桨、船和彼岸,只有划好历史之桨,乘当下之船,才能抵达未来之彼岸。

  领袖曾说:“历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。”诚然,历史之于现在与未来起到了极其重要的作用,我认为过去似桨,是促进人类向前的推动力。唐代的李世民常与大臣议论历朝的兴衰往事,融汇古今,居安思危,同时选贤举能,任用魏征、房玄龄、杜如晦等贤臣,最终开创了“贞观之治”。“前事不忘后事之师”,正是因为他相信历史,深知历史似明镜,“以史为鉴,可以知兴替”,才能成为一代明君,为后世所景仰。反之,倘若没有划好历史这支桨,过去或许会成为我们前进的阻力。

  我们所处的现在就像一艘船,我们则是这艘船的掌舵人。我们乘着船在河上漂,前方是氤氲的水雾,蒙住了我们的双眼,但我们却可以掌握船航行的方向。十九大党代表卢丽安说过:“历史无法选择,现在可以把握,未来可以开创。”的确,活在当下是开创未来的前提,作为掌舵者的我们,没有办法改变过去,却有能力决定未来的模样。正如哥伦布发现新大陆,他在海上航行了七十天,也曾无数次想要放弃,在漫长的寻觅与探索中他不知道航行的方向是否正确,也不知道不懈的坚持是否能换来蜜果,但他愿意听从内心的声音,直至发现辽阔的美洲大陆。事实即是如此,若我们想在撩开云雾的那一刻遇见十里桃林,我们便需要不忘初心,砥砺前行,不畏前路艰难险阻。我亦相信鲁迅所言:“过去现在将来,于现在有意义,才于将来会有意义。”袁隆平数十年如一日,研制杂交水稻解决了国民的温饱问题;屠呦呦潜心实验室,提取青蒿素为中医药走向世界指明方向;马云首创国内无人超市,开启了零售行业新时代。这些例子无一不在说明,只有紧紧地拽住今日的绳索,明日的风筝才能在空中更为恣意地翱翔。

  彼岸代表的是将来。还记得一部剧中的台词:“世上有千万种等待,最好的那种叫作来日可期。”当你在船上,经历了远距离航行,请不要沉默或是叹息,彼岸其实就在不远处等着你。随着桨的划动,船的航行,你会离它越来越近。彼岸,可能是你期待已久的美景,也可能是令你失望的戈壁,但无论哪一种,你都应该去接受它,拥抱它,享受它。卡耐基说过:“无论明日有多落魄,至少今天没有蹉跎。”只要我们无愧于今天,就无悔于明天。未来永远是值得期待的,让我们奋力划动手中的桨,乘风破浪,开创属于我们的时代。

  作者以桨、船、彼岸之间的关系来比喻过去、现在、未来的内在联系,持历史之桨,划今日之船,抵未来之彼岸。通过名言提出自己的分论点:“历史是桨,是推动我们前行的动力”,“活在当下是开创未来的前提”,“最好的等待叫作来日可期”,三个层次,渐自递进,阐明历史、今日、未来的重要性。文章条理清晰,论证详实而有力,古今中外典例信手拈来,体现出丰富的阅读积累。

  世间种种恰如赫拉克利特口中的那条河流,义无反顾地向远方奔涌。人,可以有第一次踏入的轻易,却永远无法拥有再一次的重来。正如圣人所说:“往者不可谏,来者犹可追。”过去是记忆里的明灯,未来是头脑中的蓝图,而现在则是我们手中真真切切的方向盘。

  赫尔巴特曾说:“历史应是人类的教师。”世事的长流奔涌浩荡,智慧之人从中撷取沉默蚌壳里的珍珠,充盈头脑,活络思维,从而对现在有了更好的把握,对未来有了更准确的定位。一如萧规曹随,贾谊之《过秦论》,杜牧之《阿房宫赋》,他们鉴往论今,多有寄托,或表警示往昔之心,或寓改造今朝之意。正是这份对往昔的尊重与谦虚,使得他们获得了对过去现在将来的正确看待。

  这样的品质在近现代中华民族的血液中也可窥见一二。新中国在经济建设、党的建设等方面鉴往知来,从昔日为人不齿的“东亚病夫”蜕变为充满活力与生机的东方大国。近40年的改革开放,我们借鉴西方发达国家的经验与教训,更有了今天中国的繁荣景象。而如今领袖又谆谆告诫:“历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。”这是对我们的最好警示与鞭策。在世界日新月异的今天,当我们以惊人的速度将人类文明推送到又一个制高点时,中国作为一个有着五千多年历史的泱泱大国,更以谦逊的姿态屹立在东方。它俯身倾听历史的喟叹,挺胸迎击时代的潮流,举目展望明日的太阳。

  逝者已逝,而我们仍走在前进的路上,我们会迷茫,会无措,会在面对选择时一筹莫展。李大钊说过:“无限的过去,都以现在为归宿;无限的未来,都以现在为起点。”沉溺过去只会颓然和落后,一味构建未来只会走向虚无和谵妄,所有的一切都建筑在现实之上。唯有在错过太阳之时停止流泪,才不会错过群星。

  成功者往往在回首过去时心怀坦荡,面对现在拳拳擦掌,展望未来清醒理智。未来没有定数,当我们被鲜花和掌声簇拥,不可冒进武断;当我们为荆棘和嘲讽蔓延,不可自暴自弃。未来之所以是未来,正是由于当一切被摧毁时,它仍然闪着光。

  世事长河流向其必然的方向,唯有鉴往知今,才能把握未来;唯有勇立潮头,方能显英雄本色,永立不败之地。

  文章开篇化用了赫拉克利特名句——“人不能两次踏进同一条河流”,在阐述中巧妙地引出中心论点。接着,从历史着手,纵向展开论述,揭示反思历史的重要性和必要性。在论证的过程中,作者反思近代中国之崛起,展望未来前行之道路,引出“现实”之于历史、未来的意义。同时,文章巧妙引用一些名言警句,强化了理性分析的力量。整篇文章一气呵成,论证详实,语言严谨,体现了作者比较深厚的文学素养。

  昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。昔者已往,但河畔的杨柳依旧为人所忆,和那杨柳一样悠远的历史也同样应当为我们所铭记。今朝翘首,霏霏的雨雪恰如那转瞬即逝的机遇,应当为我们所牢牢把握。以历史为经,以今日为纬,编制一张可以捕捉明日灯火的丝网,将未来捕捉,将希望打捞。忆古昔今,笑迎明朝。

  古德利尔说:“正如哲学是研究他人误解的学问,历史是研究他人错误的学问。”犯错是历史前进过程中不可避免的必然,其价值就在于让我们吸取其中经验教训以稳定前进。作为学习历史的前提,正视历史是一个民族最基本的勇气和担当。最好的例子当属德国总理勃兰特,他在遇难犹太人纪念碑前的一跪,无声地表明了德国不断反省过去的态度,难怪这个国家能够在战败后迅速恢复元气。与之形成鲜明对比的是同为二战战败国的日本,面对血淋淋的史实,这个国家竟然视而不见,装聋作哑。其政府甚至不惜篡改史书以掩盖罪行,这样的行为无疑遭到了全世界的唾弃。古语有云:“疑今者查之古,不知来者视之往。”正视历史的重要性,岂不明哉?

  牢记历史不是为了沉湎过去,而是通过撰写历史的方式摆脱过去。对于我们来说,更为重要的是把握当下,抓住眼前的每一个机遇,顺应时代的潮流,勇敢前进。马云无疑深谙此道。早在中国的互联网崭露头角时,他便把握住了时代的脉搏,创办了阿里公司,此后又率先开创了全新的经营模式,不仅为自己带来了上亿身家,还为世界开启了一个崭新的时代。

  把握当下的重要性还在于只有明确今天的路,我们才能清楚而明智地规划未来。对于未来,我们应当报以充分的信心。正如雨果所说:“只有信仰才能让思想发出火花,只有希望才能让未来发出光芒。”只有对未来充满希望,才能笑对苦难,迎接未来。《钢铁是怎样炼成的》中的主角保尔,尽管再三遭遇命运的打击,甚至曾一度万念俱灰萌生自杀的想法,但最后关头对于美好未来的向往促使他放下手枪迎接新生,这不就足以证明希望的作用了吗?

  过去现在未来,化用席慕蓉的诗集《昨夜·星辰·梦》再为贴切不过。而我惟愿所有人都能在昨夜痛饮,于当下赏月,明日仍有梦可做。

  首尾照应,诗情渗透哲理。开篇巧妙地化用了《诗经·采薇》中的名句,引出论点“忆古昔今,笑迎今朝”;尾段借用席慕蓉《昨夜·星辰·梦》来再次阐述过去、现在、未来的关系。首尾呼应,诗意中渗透哲理。

  语言灵动,富有文采意蕴。文章有描写、有抒情、有议论,句式灵活而多变,整散结合,长短结合,既很好地表达了感情,又显得十分有文气有底蕴,如“以历史为经,以今日为纬,编制一张可以捕捉明日灯火的丝网,将未来捕捉,将希望打捞”,意蕴丰赡,耐人咀嚼。

  我曾好奇生活在同一个地球上的人们会有多么不同,也曾把他们当作另一个种族,一个全新的、陌生的种族来看待,我将他们与我们分隔开来,像隔着玻璃窗户精心设计好每一句话,反复熟练每一个词,不断纠结于每一个复杂的读音,直至每一处都完美无缺。只是太过完美无可挑剔,以至于渗出缓流般的虚假,我从未真正接触他们,即使在国际化的今天。

  我不禁想象着他们的生活,在与我们日夜错位的异国,他们是怎样书写绚烂的人生,和我们一样拼杀于题海中?还是如同90年代的老套崇洋媚外的广告词所写那样,他们不热爱学习?

  终于有了第一个帮我解惑的人。他叫R,现在是高三学生。第一次见他时,他刚吃完在中国的第一顿早饭,两个汤圆加点面包就撑住了他。他双手摩挲着相机,一双眼睛好奇地看向窗外,也许是和他的蓝眼睛对上的瞬间他扬起的笑意,我直接向他打招呼坐在了他身边,第一次明白学英语的真实意义——交流。当他放开他最爱的一首歌时,随着熟悉的节奏,我跟着唱了起来,我指了下他,他指了下我,默契地开始了合唱。

  那时的我,以为这叫作“音乐无国界”,后来我还发现“猫和老鼠无国界”“艺术无国界”“游戏无国界”“烦恼无国界”……现在我才开始意识到,其实不仅仅这些无国界,更重要的根本在于——我们本身就无国界。

  人和人之间最初就没有所谓国界,而所谓界限,是人为后来添置的,但我们却时常用它将自己与他人分隔开来。我们用国界来看待人,用代沟来衡量人,用年龄来评价人,用各种界限将自己和他人分隔开来,就像我曾经那样,隔着一个玻璃窗,听着来自界限外模糊的声音。人为的界限本身只是一条细线,我们却以此为基础,筑起了一面无法逾越的高墙。这高墙之所以难以逾越,是因为它并不像分割国家的柏林墙,也不像美国和墨西哥边界的防非法移民高墙,这面拔地而起的高墙并不处于任何一个国家的边界,也不被肉眼所看见,它是我们自己建立起来的,是我们用各种根据将它搭建在我们心中的一座高墙。久而久之,我们便信以为真,以为它真真切切存在于我们和别人之间。我们总有各种理由将自己与他人分隔开来,却找不到一个理由推倒一座高墙,我们放纵高墙肆意生长,心中荒芜之地愈发野草蔓延。

  但其实那座高墙又是那么弱不禁风,往往,一个微笑,一句Hello,那座高墙崩塌得悄无声息。所以,别再站在玻璃窗内对别人说话,与世界对话了,推开心中的高墙,真正地和所谓的界限外的人,来一次对话。

  文章用字清新,用意有料,具有冰心式的说理哲思文风。与R在音乐上的心灵交流,点悟主人公对“界限”的再认识。紧随其后,一段说理,挥洒自如,长句如虬松屈盘之势,分析造成“界限”背后的人心隔膜。文章末段,由小放大,借“一个微笑、一句Hello、高墙崩塌、玻璃窗内对别人说话”,再次点题说理,生动明晰,神似“五四问题小说”的说理体态。

  在华南理工大学校区的校园里,一群热爱种植的大学生想做有文化的“花农”,在田野中引入《诗经》文化,种植了近百种花卉。

  对于这群学生“自由成长”的行为,有人认为,大学时光那么宝贵,理应花在汲取知识营养、增加实践阅历上,而不是浪费在花花草草上。相反,有人认为大学生活本该多姿多彩,自由成长,才能让学生发现一个更好的自己。

  该如何看待这些多姿多彩的“自由成长”行为?你有何感想和思考?请写一篇文章,谈谈你的观点和看法。

  在这则作文素材中,我们要关注的词是“成长”。“成长”是指个体的人不断变得成熟的过程,既是自我对外在世界的深入思考,也是自我对内心精神的真实关照;既是对理想信念坚韧不拔的成功追求,也是敢于面对失败残酷但不失内心温热的不凡境界;既包含对人生经验的种种获得,更包含难以掌控的一次次失去后的扬帆起航。

  本则材料,讲述了大学生在校园里栽花种草、体验成长的故事。通过分析,我们可以从以下角度进行立意。

  1.从学生的角度来说,在小小的田地上种植,注重实践知识是成长;以《诗经》之名,把时间花在土地上,传承传统文化是成长;种植是兴趣爱好中的一种,坚持了数年并还将坚持下去,尊重自己的内心追求是成长;也许在种植花草的过程中,学习成绩跌落,从中进行反思,这也是成长。

  2.从学校、教师角度来说,在大学中开垦荒地进行种植能让学生明白劳作的艰辛,品味收获的喜悦,这是一种成长;保护学生的理想,给予学生一份自我成长的空间,这是学校教育体现出的成长。

  3.从社会角度来说,应当对学生的“自由成长”宽容一点,那正是他们在学校教育和家庭教育之外,自由成长的一种重要方式;“有自己的想法”值得珍视,追寻理想值得尊重;适度耕作,兼顾兴趣和成绩,也是学生进入社会之后的重要生存能力。

  一群热爱种植的大学生,把《诗经》与近百种花卉一起融入校园,体验多姿多彩的生活和自由欢快的成长。大学时光是人生中最美好的年华,而这群学生向我们展示了一种崭新的生活方式,它如诗、如画、如花开半夏,灿烂非凡。

  有人认为学生当以学业为主,与其浪费宝贵的大好时光与花草相伴,不如多认识几个字,多背几个公式,多做一些难题。但是,在我看来,大学生去体验耕种生活,做个“有文化的花农”,这样的成长方式又有何不可呢?

  于田野间自由成长,让我们学会沉心静气,耐心等待。而今,就业形势的紧张使不少大学生忧心忡忡,忽略了成长的多样与快乐。他们每天忙忙碌碌,疲于各种奔波,越积越多的不顺心、越垒越厚的不耐烦令人浮躁;他们望见了大城市的充盈繁华,却看不见大自然的花开花落、生活的多彩多姿。其实,陶渊明当年正是厌弃这种尘世中的沉浮,才辞官归家,去欣赏“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的从容。而一花一草的生长,恰如人的成长,需要我们静心等待,待到开花结果时,它自会出现令人惊艳的景象。

  于花香中自由成长,让我们学会责任与担当。大学,意味着即将步入社会,开创未来。在不断的成长中,我们逐渐明白自己的责任,学会拥有勇气去承担后果,这也正如种花一样。培养一株花开,虽平凡得微不足道,却需要长久的信念来支撑。人生道路上,种下善意与责任的种子,让它在浮世喧嚣中纤尘不染,在狂风骤雨中吐蕊生花。在未来某一刻,善因结出善果,你能听见轻风呢喃,看见繁星满天。

  于草林间自由成长,让我们学会坚韧不拔,勇往直前。多彩的生活,并不都是晴空万里。芸芸众生,我们也不过是大自然中一株细弱的小草。但是,在成长的道路上,唯有经受风雨的洗礼,才能更加茁壮地成长。所以,任凭风吹雨淋,任凭炎炎暴晒,任凭人生遇到多少阻碍,我们依然要挺直身子傲然笑着前行。这,也是自由成长的一种方式。

  毫无疑问,自由成长有利于成功。纵观世界,有多少名人跳出传统,选择自由的生活;有多少名人的成就,是基于书海以外的实践!他们除了有一颗睿智的头脑外,还拥有一双看得见真理的眼睛,他们看见了生活的多彩,不只有诗,还有远方的田野。达尔文从小与动植物打交道,发表了至今影响自然界的生存法则;孟德尔长达八年于田园间做生物遗传的大侦探,揭开了遗传因子的神秘面纱;袁隆平专心于田野间,发明了拯救数亿人的杂交水稻。他们的成功,来源于生活的自由选择。

  冰心曾说,墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。在学习之外,生活的另一幅画卷,绣着秀丽河山,映着大河百代、众浪齐奔。时代的精英从不会束缚于没有蝴蝶纷飞、没有芳香怡人的金色象牙塔中。值得我们去探索和追求的,是那多姿多彩的生活和自由欢快的成长。

  1.开头与结尾相互照应,语句简练有力。论证部分以并列式段落出现,思路清晰,层次清楚。2.把议论与抒情较好地融合在一起,增强了文章的情感色彩。3.段落之间衔接恰当,条理分明,结构紧凑。4.语言流畅、灵动、有文采,说理充分。

  曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”自古以来,无论是国家还是民间,都非常注重祭祀先人。但随着生产生活方式的改变,人口迁徙越来越常态化了,每逢清明,总有远在外地的人们不能回乡祭祖,于是一项“微信直播代客祭扫”的新服务在民间悄然兴起。

  注意:①角度自选,立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

  1.仪式感不可或缺。祭祖是个仪式,背后是慎终追远。仪式庄严了,内心的信仰方会在潜移默化中养成。

  2.传统文化不可忘。忘记传统,意味着背叛,意味着割断了文化,割断了历史。

  3.别让利益蒙蔽了一切。对商家的一些商业行为,有关部门应该有所作为。商业活动不应触及历史与文化的底线.技术应有所限制,不能让技术消减了崇高感。微信祭祖是对祖宗的一种亵渎。

  5.对那些怀念祖先却无法归家的海外游子而言,除却内心思念,“微信代扫”可以说是用行动怀念祖先的可行方式了。

  新世界踏过旧山河款款而来,信息革命的成果以不可抵挡之势涌入社会生活,冲击着一切传统与守旧,“微信直播代客祭扫”服务悄然兴起,有人予以鼓励,亦有人予以批判。而在我看来,唯有饮水思源,方可源远流长。无可否认的是,此项新服务的兴起确乎有其存在的合理性。

  马克·吐温曾道:“黄金时代在我们身前,而不在背后。”经济基础决定上层建筑,这是科技信息的“黄金时代”,势必带来生产生活方式的改变。随着人口迁徙的常态化,远在外地囿于工作的人们总有各式的理由无法回乡祭祖,而直播平台的广泛性、即时性又提供了技术上的保障,于是“微信直播代客祭扫”服务应运而生。省时省力,何乐而不为呢?

  纪德曾说:“借芦苇的摆动人们才认识风,但风还是比芦苇更重要。”的确,直播祭扫的兴起好比芦苇,只是投射出的表象,我们更应该看到吹动芦苇的风,看到浮泛的表观之下纯粹而直指人心的本质,那就是社会对“河源”的遗忘,对传统的迷失。

  直播祭扫的兴起,究其内部原因,不过是人们乡土观念的弱化。实际上,不只是清明,春节、中秋、重阳等传统节日也正处于被边缘化的尴尬境地。

  不知从何时起,节日竞相成为放假、旅游、吃饭的代名词。一到假日,各城旅游景点便会被蜂拥而至的游客挤占。而对于新时代的青年人来说,佳节是否也只意味着与家人简单地吃顿饭呢?

  辛波斯卡曾说:“人们知晓地球到星辰的广袤空间,却在大地到头颅之间迷失了方向。”

  遗忘了传统,无异于割裂了过去,割裂了历史,这未尝不是另一种意义上的遗失。

  文章借助比喻来说理,将两者的关系分析得较为到位:芦苇靠风来摆动,祭扫只是形式,是芦苇;更重要的是风,是祭扫背后的“河源”——我们的文化传统,我们的根。微信祭扫只不过是科技时代下的工具,我们不该遗忘的是浮泛的表观之下纯粹而直指人心的本质。直播祭扫的兴起,本质是乡土观念的弱化,其结果势必“割裂了过去,割裂了历史”,造成了“遗失”。我们唯有饮水思源,方能源远流长。作者借助透过微信祭扫表面,看到了文化与传统的本质,显示了其目光之犀利,思考之深邃。

  曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”历史的车轮滚滚向前,自周族先祖开始的宗法制度虽已远去。祭祀先人的传统却一直延续,如今“微信直播代客祭扫”悄然兴起,而我认为,现实之根在传统。

  存在即合理。不可否认,飞速发展的社会带来了愈发常态化的人口迁徙。有数据显示,乡村向城市流动人口中,年轻人占比逐渐加大,且更多是家庭式迁徙,这也带来了农村中“空心村”现象。同时这也意味着祖宅祖坟那些祖上传下的东西逐渐被弃置。久而久之,人心也与乡土离得远了。有人代扫不失为众多在外一族平衡工作与内心思乡羁绊的好方法。

  “他们自以为到达了天堂,然后这个天堂就在他们眼皮底下烟消云散。”这是米兰·昆德拉的警告。

  诚然,出门在外有诸多不得已,然而这种敷衍了事的草率做法并不值得被提倡,更不能成为一种新风尚。试想,躺在沙发上盯着手机屏幕上那个辛勤除草的人影,真的能带给你一种追忆吗?还是你会在脑中不自觉将这个画面与某些野外真人秀节目进行比较,甚至在心里暗自吐槽?试想,如果有一日,你我终是沉睡于大地下,你愿意来一个莫名其妙的人直播打扫,而你的后辈却隔着屏幕跷着脚喝着饮料吗?

  昔者孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”而我要说:“清明祭祀若假他人之手,是可忍也,孰不可忍也?!”的确,祭扫怀祖,是中华民族生生不息、绵延千年的一个重要维系。当距离不囿于地域、时空,而成为心与心的距离,当庄重肃穆的祭扫成了一项服务,我们的仪式感已被浮躁的内心最大限度地消解了。

  仪式感的失落本质上是文化的失落、传统的失落。清明祭扫不仅仅是一个节日习俗,它挽系着过去与现在。它如一棵参天古木,根系扎于几千年前田园牧歌式的生活,见证了时代的变迁。《周易》有言曰:“君子若惕若厉,方有敬。”

  仪式感所能给予人的便是一种敬畏。这种敬畏引导着子孙后代踏实做人,而大国的风度也尽在于此。

  何以破解当前忧虑?唯有君子慎独,慎终而追远。毕竟,清明祭扫的仪式隐含了哲学中最为本源的问题:“我是谁?”“我从哪里来?”也许只有明了这些道理,心存敬畏,我们方能清楚“我要到哪里去”的问题。

  文章将“微信直播代客祭扫”放在时代变迁中来观照,分析了主客观原因,肯定了其在众多在外一族心中平衡工作与内心思乡羁绊的作用,但这仅仅是内心的安慰。因为当庄重肃穆的祭扫成了一项服务,仪式感已被浮躁的内心最大限度地消解了。

  仪式感的失落本质上是文化的失落、传统的失落。我们需要回归仪式,回归仪式中隐含的哲学本源问题。文章层层深入,显示了较强的逻辑力量。

  塞缪尔厄尔曾说:“岁月悠悠,衰微只及皮肤;热忱抛却,颓废必至灵魂。”面对悄然兴起的微信代客祭扫的服务,我却想说:“路程漫漫,心灵仍然紧贴;心意抛却,罅隙必至灵魂。”倘若真正诚挚地想要祭祀先人却因客观条件无能为力,炙热的心灵又怎会因物理意义上的距离而冷却分毫,祭祖之心又怎会畏风尘?

  游子漂泊在外,空有一腔思乡祭祖之热血,归乡却困难重重。于是自认为孝顺地雇人祭扫,以尽孝道。诚然,这种行为在一定程度上并非一无是处。从情理上看,让先人在节日之际不至于孤独寂寥,聊表心意;从逻辑上看,自己做不到,于是请他人代做,也无可非议。然而,夸张荒谬地博取噱头却依然频发。播客与先祖无血缘关系却跪下哭爹喊娘,号啕大哭,引发围观,使清明祭扫活动变得乌烟瘴气;经人劝阻后仍不顾阻拦,称其收了钱便要完成服务,徒留一地狼藉……这种现象真的是我们希望看到的吗?

  卡尔维诺在《看不见的城市》里写道:“我所有的自负源于我的自卑,我所有的英雄主义源于我的懦弱,我所有的骄傲源于我的无知。”仔细想想,要求代客祭扫的游子们本质上不正是这样吗?他们的孝道行为源于内心深处对自己乡愁、祭祖之心的不自信,源于根深蒂固的守旧思想。清明节不做些什么就是不孝顺,母亲节不在社交平台发动态就是不爱母亲,不为祖国发声就是不爱国……这又何尝不是另一种程度上的道德绑架?各大爱乡人士被几千年的习俗牢牢地捆绑,以至于出此“下策”。倘若真的有心,又何惧这一时?随时回乡,都可以表达对先祖的敬畏。

  再回头看看,微信代客祭扫的几点好处实际上非常站不住脚。试问,倘若先祖在天有灵,谁会愿意见到一位非亲非故的人在自己坟前矫揉造作装腔作势?又有谁愿见到自己的长眠之地被用于直播,热传?于情于理,都不合乎礼节。即使此现象能带来微弱的商业效应,相比较于传统习俗的扭曲,道德的沦丧,“轻重固何如哉”?

  即使身在远方,也不应让自己的本心沦落至此。为传统、家乡、先祖立心,正心以为本,而不至于“一旦堕入笑骂由人的尘世,威猛有力的羽翼却寸步难行”(夏尔·波德莱尔《恶之花》)。心中有先祖,什么时候去祭扫也不会晚,而不是让此类看似冠冕堂皇实则无理取闹的事寒了乡人的心。

  作者读过很多书,且能够活学活用,引用的名句能恰如其分地论证观点。引用塞缪尔厄尔的名言,过渡到自己要论述的话题,并自然地提出观点,名言与论点存在着内在的关联;卡尔维诺在《看不见的城市》的名言的运用,很好地揭示出了微信代客祭扫的深层根源;《五人墓碑记》中“轻重固何如哉”驳斥了微信代客祭扫的错误观点;夏尔·波德莱尔《恶之花》中的名言则阐述了微信代客祭扫造成的严重后果。作者引用名言多而不乱,丝毫没有“掉书袋”的感觉,开头化用名言,结尾化用古诗词,丝毫不露痕迹,圆熟自然,这些都显示了作者很好的文学功底

  40年前,我们穿衣服崇尚“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”;40年后的今天,商场里的各种衣服琳琅满目,任君挑选;40年前,坊间流传“红薯汤,红薯馍,离了红薯不能活”;40年后的今天,则是“米仓满,面仓满,鸡鸭鱼肉随便选”;40年前,筒子楼里冒黑烟;40年后的今天,高楼大厦遍人间;40年前,自行车都属于“三大件”;40年后的今天,满街都是小轿车……

  而这些,仅仅只是老百姓“衣食住行”方面的变化。改革开放40周年,我们国家在政治、经济、文化等方面都有了翻天覆地的改变:我们的航母下水了,我们的飞船上天了;我们的环境变美了,国际地位上升了——改革开放40年来,生活在红旗下的同学们,一定深切感受到了祖国的蓬勃发展。作为改革开放的亲历者,是否有故事要与大家分享、有心里话要说给党听?请写一篇演讲稿,在班里与同学们交流。

  要求:①写下你的故事,说出你的心里话,让我们共同为这个伟大的时代增光添彩!②自选角度,自拟标题,自定文体。不少于800字。③不得套作,不得抄袭。

  今年是我国改革开放40周年。40年前,党的十一届三中全会做出了拨乱反正、改革开放的伟大决策;40年来,党领导全国各族人民踏上了民族复兴的伟大征程,中国一跃成为世界经济第二大国,实现了从“赶上时代”到“引领时代”的伟大跨越。

  为纪念改革开放40周年,讴歌改革开放伟大成就,呈现改革开放人物群像,书写改革开放时代新篇,鼓舞激励全国人民沿着改革开放的道路继续前进,凝聚起共同共筑中国梦的磅礴力量,人民日报社将举办纪念改革开放40周年征文活动。

  要求:①呈现你的所见、所闻、所感。②自选角度,自拟标题,自定文体。不少于800字。③不得套作,不得抄袭。

  1.改革开放,重在“变”一字。40年沧桑巨变,那条东方沉睡的巨龙,如今已站在了时代的浪头引领着人民走向新的征程。

  2.我们可以以小见大,从自我、社会角度出发:从日常生活习惯习俗的小变化到社会乃至国家的大变化;从自我成长的“变”到国家教育、科技、民生、国际地位、文化和民族自信的“变”。

  3.可以从抽象的词立意:新与旧,变革与反思,创新与超越,想与做,教条主义与锐意进取等等。

  示例:《诗经》有云:“周虽旧邦,其命维新。”意思是说,周朝虽是古老的邦国,但其使命却在于革新。同样的道理,中国虽是文明古国,但想保持长盛不衰,就需要不断地自我更新。

  示例:拥有改革开放,就足以洞穿历史的迷雾,击破厚重铁幕,挣脱陈腐枷锁的束缚。俄罗斯作家车尔尼雪夫斯基说:没有痉挛,历史就不能向前迈进一步。一定程度而言,没有濒临深渊,就没有绝地反击,没有痉挛,就没有改革开放。

  示例:正如梁启超所说“法者天下之公器也,变者天下之公理也”,中华民族的复兴离不开一代代中华儿女坚持不懈的求变与探索。社会在变化之中发展,坚持与时俱进,这才是线.穷则变,变则通,通则久。——《周易》

  示例:这个世界日新月异,因此我们在工作生活中要懂得适时而变。所谓“穷则变,变则通,通则久”,若像刻舟求剑中主人公那样不懂得变通,终究要为自己的愚钝付出代价,不会走得太长远。

  6.故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超《少年中国说》

  弹指一挥40年——从1978年到2018年,回头却不是从前。2018年中国迎来改革开放40周年庆典,中国比历史上任何时候都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的战略目标。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中国日益走近世界舞台中央。

  是什么在40年前给我们如此大的动力?是改革开放;是什么在这短短40年使我们发生沧海桑田般变化?是改革开放;又是什么让我们在40年后的今天能够安居乐业、实现小康?还是改革开放!

  我,是一个80后的青年,可以说,伴随改革开放的时间并没有40年,或许真切感受到改革开放的时间甚至更短,但是,今天站在这个讲台上,我想用我的童年、少年和青年三个阶段来表白我同改革开放一起走过的日子。童年时,很少有品种多样的蔬菜和肉食,包饺子是家里最开心的时刻;玩具是父母手工做的,穿着的衣服是“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”,颜色单一,样式简单;少年时,可口可乐、健力宝和各种新奇的图书逐渐出现于我们的视野,连环画已经被镭射录像和装帧精美的漫画小说所取代,五分钱一根的冰棍消失了,各种味道的雪糕占据了少年青涩的眼球,15寸的黄河黑白电视已经换成了21寸的熊猫彩电,里面播放的已经不仅仅是新闻联播和动物世界了;青年时代的我,尽管对街边数不清的零食不再感兴趣,却发现汽车、火车、飞机、地铁、轻轨等各种交通工具已经成了我生活中必不可分的一部分,世界各国品牌的衣服已经挂进了我的衣橱,超市的蔬菜比肉类更受欢迎,大背投和等离子早已不再稀奇,电脑笔记本和网络悄然地构架起了我生活的点、线、面。

  朋友们,饮水不忘掘井人,居安当思归来源。历史告诉我们,是一九七八年的十一届三中全会引来了改革春风,开启了改革开放的历史新时期,使中国驶进了一个高速前行的快车道。从那时起,中国人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践,谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗,中国的面貌、社会主义中国的面貌、中国人民的面貌,发生了历史性变化。“白猫黑猫,能抓老鼠就是好猫”让华夏儿女迎来了思想的解放,“部分人先富起来”让经济大胆地插上翅膀腾飞,紧密地团结在党的第二代、第三代、第四代领导核心周围,中华民族昂首阔步挺向世界民族之林。

  我,为自己是一个中国人而自豪,因为我见证了40年风雨沧桑,凤凰涅磐,巨龙腾飞的过程;我,为自己是一名××而自豪,因为我参加了这支无怨无悔守望国家走向安定团结、繁荣昌盛的××。在今后的日子,我,作为一名伴随改革开放成长的**,还会守卫改革开放十年、二十年、40年、甚至更多,以自己的亲身体会和无比感激之情为本,坚定中国特色社会主义信念,扎实履行××历史使命。

  1989年11月9日,作为东西方两大阵营对立的主要象征,柏林墙被拆毁。柏林墙的倒塌,标志着德国的统一,冷战的结束,世界开始向多极化发展。

  2006年,在暴力活动、走私和非法移民犯罪不断升级之后,美国开始在美墨边境修建铁围墙,隔离两国。2010年,美国总统奥巴马曾一度搁置了这一工程,特朗普上台之后下令继续修筑围墙。

  2017年10月18日,习同志在十九大报告中提出,坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体。

  以上文字引发你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述。要求:选好角度,明确文体,自拟题目,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

  人类只有一个地球,各国共处一个世界,要倡导“人类命运共同体”意识。习就任总书记后首次会见外国人士就表示,国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”,面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出,要以“命运共同体”的新视角,寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷,对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意,实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时,一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成,并逐步获得国际共识。

  人类社会是一个相互依存的共同体已经成为共识。随着经济全球化深入发展,资本、技术、信息、人员跨国流动,国家之间处于一种相互依存的状态,一国经济目标能否实现与别国的经济波动有重大关联。各国在相互依存中形成了一种利益纽带,要实现自身利益就必须维护这种纽带,即现存的国际秩序。国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段来实现,国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和,各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系,从而维护共同利益。

  经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了“地球村”,各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。任何一环出现问题,都可能导致全球利益链中断。一个国家的粮食安全出现问题,则饥民将大规模涌向别国,交通工具的进步为难民潮的流动提供了可能,而人道理念的进步又使拒难民于国门之外面临很大道义压力。互联网把各国空前紧密地连在一起,在世界任何一点发动网络攻击,看似无声无息,但给对象国经济社会带来的损失却有可能不亚于一场战争。气候变化带来的冰川融化、降水失调、海平面上升等问题,不仅给小岛国带来灭顶之灾,也将给世界数十个沿海发达城市造成极大危害。资源能源短缺涉及到人类文明能否延续,环境污染导致怪病多发并跨境流行。面对越来越多的全球性问题,任何国家都不可能独善其身,任何国家要想自己发展,必须让别人发展;要想自己安全,必须让别人安全;要想自己活得好,必须让别人活得好。

  1972年,联合国在斯德哥尔摩召开人类环境研讨会,会上首次有人提出了“可持续发展”的概念。1983年,联合国成立“世界环境与发展委员会”进行专题研究。该委员会1987年发表《我们共同的未来》报告,正式将可持续发展定义为“既能满足当代人需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。此后,可持续发展成为国际社会的共识。中国从斯德哥尔摩会议开始就参加了可持续发展问题的历次重要国际会议,在可持续发展理念形成、制度建设、发展援助等方面都发挥了建设性的作用。截至2011年底,中国已免除50个重债穷国和最不发达国家约300亿元人民币债务,对38个最不发达国家实施了超过60%的产品零关税待遇,并向其他发展中国家提供了1000多亿元人民币优惠贷款。这些数据说明,可持续发展不仅已经从理念变成了中国政府的行动纲领和具体计划,而且已经取得了巨大的成就。

  全球治理理论的核心观点是,由于全球化导致国际行为主体多元化,全球性问题的解决成为一个由政府、政府间组织、非政府组织、跨国公司等共同参与和互动的过程,这一过程的重要途径是强化国际规范和国际机制,以形成一个具有机制约束力和道德规范力的、能够解决全球问题的“全球机制”。中国参与全球治理,可以推动全球治理朝更加公平合理、“包容发展、权责共担”的方向发展,可以利用全球治理形成的倒逼机制促进中国国内改革,中国也可以从全球治理中获得更多的和平发展机遇,中国的和平发展对世界的发展又形成了有力的“正能量”。相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观,为建设人类命运共同体提供了基本的价值观基础。

  1、让我们更加紧密地团结起来,携手构建合作共赢新伙伴,同心打造人类命运共同体。让铸剑为犁、永不再战的理念深植人心,让发展繁荣、公平正义的理念践行人间。——习2、“大道之行也,天下为公。”当今世界,各国相互依存、休戚与共,我们要顺势而为,推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系,打造人类命运共同体。——习

  3、让和平的薪火代代相传,让发展的动力源源不断,让文明的光芒熠熠生辉,是各国人民的期待,也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是:构建人类命运共同体,实现共赢共享。——习

  4、世界命运应该由各国共同掌握,国际规则应该由各国共同书写,全球事务应该由各国共同治理,发展成果应该由各国共同分享。——习

  5、在“一带一路”建设国际合作框架内,各方秉持共商、共建、共享原则,携手应对世界经济面临的挑战,开创发展新机遇,谋求发展新动力,拓展发展新空间,实现优势互补、互利共赢,不断朝着人类命运共同体方向迈进。——习

  6、世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,弱肉强食的丛林法则、你输我赢的零和游戏不再符合时代逻辑,和平、发展、合作、共赢成为各国人民共同呼声。——习

  7、事要去做才能成就事业,路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程,不可能一蹴而就,也不可能一帆风顺,需要付出长期艰苦的努力。——习

  8、只要我们牢固树立人类命运共同体意识,携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。——习

  9、希望各国青年用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界,推动不同文明交流互鉴、和谐共生,积极为构建人类命运共同体添砖献瓦。——习

  10、我们为了人类命运共同体的愿景而来,要引领世界前进步伐,带动全球发展潮流,为实现人类共同繁荣和进步作出更大贡献。——习

  11、“炎火成燎原之势,涓流兆江河之形”,星星之火可成燎原,涓涓细流可成大江。尚和合的人类命运共同体话语,将汇聚大众的意愿而成和平的潮流,将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物,也敲响了人类命运共同体美美与共的钟声。——人民网

  12、人类命运共同体是对于中外传统命运论的智能创造和卓识开新。融实而和合是打开人类命运共同体的一种智慧,是化解人类生存厄运的一种武器。——人民网

  13、在全球化、信息革命时代,人类共同拥有的家园变得越来越小,牵一发而动全身。民族、国家不分大小、贫富,在全球紧密相连的世界里,已是你中有我、我中有你,利益高度融合,彼此依存。一荣俱荣、一衰俱衰,和合则两利,抗争则两败,和则兴,斗则亡,谁也不能独善其身,全球命运休戚相关,兴衰与共。——人民网

  14、在此错综复杂的全球环境中,必须高瞻远瞩,“鸿鹄高飞,一举千里”。度越一般世事的种种关系形态,以和合学的思维开放包容性,使各文明之间彼此互相理解、借鉴、尊重、吸收,为人类的长远利益、未来命运提供智慧卓越的中国方案创造了机遇。——人民网

  15、面对人类共同面临的各种新情况新问题新挑战,昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时,和平、发展、合作、共赢越来越成为各国人民共同的期盼。——新浪网

  押题三:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)① 工欲善其事,必先利其器。(《论语》)

  中国文化博大精深,无数名句化育后世。读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。要求自选角度,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  这是一道仿照17年全国二卷高考作文题命制的新材料作文题目,任务性强,文化味浓,考生审题立意时首先要理解每句话的含义,提炼出出相关的主题,然后选择其中的两三句确定立意,完成任务,展开写作。①“工欲善其事,必先利其器。”出自《论语·卫灵公》,意思是工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。

  ②“不慕古,不留今,与时变,与俗化。”出自《管子•正世》。“不慕古”反对的是因循守旧、抱残守缺;“不留今”是提示人们不要受现实所惑,陶醉于今日的成就中;“与时变”倡导的是因时而变,顺应潮流;“与俗化”即随着习俗一起发展。

  ③“不以穷变节,不以贱易志。”出自桓宛《真诚铁论•地广》,意思是不因穷困丧失节操,不因低贱改变志向。指节操和志向不受境况和地位的影响。

  ④“欲穷千里目,更上一层楼。”是王之涣《登颧雀楼》的名句。意思是要想看到无穷无尽的美丽景色,应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力;要想在某一个问题上有所突破,可以在一个更高的角度审视它;也表达了只有积极向上才能高瞻远瞩。

  ⑤“自立自重,不可跟人脚迹,学人言语”。意在提醒人们要自信自重,有独立的判断和思考,不可亦步亦趋,随波逐流。

  ⑥现在的青年最要紧的是“行”,不是“言”。意在提醒青年人要多做少说,埋首工作,而非夸夸其谈。

  B.②④组合,可以从志向高远,顺应潮流立意,也可以从高瞻远瞩、追求创新立意,还可以从创新改变要有所准备,付出努力方面立意;

  E.②⑤组合,可以从顺应时代但要有所坚守方面立意,也可以从创新改变不是推翻传统,要有文化自信,在继承中创新,精益求精,不满足于现状方面立意;

  F.①②组合,可以从创新的前提是好的基础与技艺,创新不是凭空而生的,要做好充分准备方面立意。等。

  押题四:阅读下面的材料,按要求写作。某知名杂志近日公布了2017年最受关注的年度热词。其中初心、芳华、新时代、奋斗、改革开放、人类命运共同体、创新、佛系、油腻、阿尔法狗、小程序、知识付费等排在前列。

  请从中选择你所欣赏的两三个词语,使之形成有机关联,写一篇文章,谈谈你的感触与思考。要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  “不忘初心,方得始终”是《华严经》中的名句,意思是只有坚守本心信条,才能德行圆满。联系近期反腐中一些落马官员的忏悔来品味这句话,不禁令人感慨。这些贪腐官员在“末路”时分,往往追悔莫及:自己起初也是一名好干部,兢兢业业工作,但随着事业的攀升和权力的增大,逐渐放松了警惕、迷失了自我、背弃了誓言,最终滑向罪恶深渊……“初心”是什么?是孔子“居之不倦,行之以忠”的为政之道、包拯“清心为治本,直道是身谋”的为官箴言,是“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想,当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。初心纯洁、热烈、美好,她是人生起点的希冀与梦想,事业开端的承诺与信念,迷途困挫中的责任与担当,铅华尽染时的恪守与坚持。她在向真向善向美的追寻中,在升迁进退的守候里。

  每个人都有自己的初心。党员干部的初心,就是党旗下的铮铮誓言,就是融入血脉的全心全意为人民服务的不变宗旨。在革命、建设和改革等各个时期,正是一批批员恪守初心、接续奋斗,我们才迎来国家和民族伟大复兴的光明前景。

  严歌苓:每个人都有青春,但不一定每个人都有芳华。有理想的青春才叫芳华,也希望我们所有的年轻朋友都能坚持自己的理想。青春不是年华,是心境,是无边的憧憬,是恢弘的想象,是炽热的感情,是美丽的象征,青春是你我的人生最好的季节。

  青春是人生最铿锵的篇章,青春是旭日东升的力量,青春的我们意气风发,青春的我们敢作敢当,青春的我们斗志昂扬。

  佛系青年,网络流行词,含义是指那些在快节奏的都市生活中,追求平和、淡然的生活方式的青年人。该词最早来源于2014年日本的某杂志,该杂志介绍了“佛系男子”,把喜欢独自待着,关注自己兴趣爱好和生活节奏,不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。与“佛系青年”相关的词还有“佛系”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。

  “中年油腻男”的走红反映出中年男性的深层焦虑。中年男性大多处于上有老、下有小的状态,生活压力较大,加上职场的天花板开始显现,难以取得更大的成就,继而心理上出现自我否定、怀疑不安等情绪。而“油腻”、“肥胖”或是中年男性早出晚归、蓬头垢面、拼命工作赚钱养家,过度使用快餐品,无暇顾及自身形象所致。年轻人失败了大不了重头来过,但中年人在社会、家庭的重压之下,心理包袱较重,改变现状对他们而言不是一件易事,往往心有余而力不足,只好在不满足与向现实妥协之中不断挣扎,最终陷入深深的焦虑。

  “中年油腻男”的走红是世代战争的产物,或反映上层人士的阶层优越感以及社会对年轻人的追捧。随着经济水平的提高,人们对饮食的理念发生了转变,开始注重食材的健康。身体发福是“中年油腻男”的一个典型特征,在以瘦为美的主流审美下,只有保持良好的身材才能凸显生活的格调。

  互联网的发展以及90后已经走向社会使年轻人逐步掌握了话语权。作家蒋方舟曾指出,“讨好年轻人,是社会的通病。青年是巨大的消费群体,青年对于文化产品和商品的喜新厌旧的选择,对市场产生至关重要的影响。”

  在社会竞争日益激烈的背景下,为了获取更优质的社会资源,初出茅庐的年轻人与久经职场的中年人之间的矛盾凸显,正如加V用户@肖锋所说,“油腻中年男自黑的文章,引起共鸣,背后是世代战争:90后上位,70后80后不让。”

  这是对男性的歧视,每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式。有网民认为,这些所谓的避免油腻的要求浮于表面且透露着高人一等的态度,是典型的对男性的歧视,若有人调侃中年女性,可能会受到女性主义者的猛烈抨击。

  在不懈奋斗中绽放最美青春芳华从五四运动到中国特色社会主义进入新时代,青年始终是引领社会风气之先的重要力量。青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望。

  五四青年节前夕,习总书记在北京大学考察时强调,当代青年是同新时代共同前进的一代,既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命,应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想,以青春之我、奋斗之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。

  深圳是青春之城、活力之都,青年是深圳发展的生力军。无数青年在深圳燃烧激情、创新创造,谱写着活力四射、激荡人心的青春之歌。自4月底开始,2000多项“五四”系列主题活动在深圳展开。如此大动作、大手笔,彰显出深圳对青年的高度重视与殷切期望。

  青年思想活跃、精力充沛,是社会上最富活力、最具创造性的群体。有学者做过一项很有意思的研究:通过对公元1500年至1960年间世界上1200多位杰出自然科学家和1900多项重大科技成果进行统计分析,发现自然科学发明的最佳年龄段是25岁至45岁,峰值是37岁,以此证明青年时期是开展创新创造的“黄金期”。

  青春正当时,莫负好时光。人的一生只有一次青春。青春不是用来蹉跎的,青春是用来奋斗的。去年年底,“佛系青年”在网上刷屏。青年当然会有生活的压力、竞争的焦虑,但张扬的青春绝不该不悲不喜、无欲无求。鲁迅先生曾说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。”倘若在生命力最旺盛的日子苟且偷安,在最能吃苦的年纪选择安逸,那么青春何以为青春?难怪有人戏言,“佛系”也行,那起码也该做一个“斗战胜佛”。

  青春,因梦想而绚烂,因奋斗而出彩。忠于祖国、忠于人民,立鸿鹄志、做奋斗者,求真学问、练真本领,知行合一、做实干家,才能绽放最美的青春芳华。从去年开始,深圳启动了每年一次的“深圳好青年”推选活动,选出一批锐意创新、求知奋进、实干担当、爱心坚守、追求卓越的青年榜样。入围的“深圳好青年”,有的是国家“千人计划”专家、“孔雀计划”人才、创新型企业创始人,有的是扎根基层一线的公安民警、教师、工人,他们有一个共同点:用实际行动演绎奋斗青春,将个人的成长与深圳的发展融合在一起。青春建功,不仅是个人的成功,也会激发更多有志青年的奋斗精神和创造潜能,引导青年人才立足岗位争创一流,为城市和国家发展注入强劲青春活力。

  青年的群像即是未来的样子。青年发展好了,未来更加可期。当前,深圳正在全方位立体化推动建设“青年发展型城市”。一方面让城市对青年发展更友好,营造有利于青年发展的客观环境、政策体系和工作机制,更好地满足青年的发展需求,提高城市对青年的承载力、吸引力和凝聚力;另一方面让青年对城市发展更有为,将人才工作与城市定位、科技发展、产业规划统筹谋划,引领青年与城市同成长、共发展,提高青年对城市的认同感、参与感、贡献度。在一个充满机遇的城市,心怀梦想为之奋斗,想想就令人心动。敢闯敢拼、敢为人先的青年,为了无悔青春,奋力向前冲吧!

  押题五:阅读下面的文字,按要求作文。(60分)近年来,随着时代的发展,网络上出现了越来越多描述当代青年的新鲜词汇,如:二次元、杀马特、非主流、颜控、啃老族、考碗族、热力青年、空巢青年、空巢青年、吃货、互联网原住民、宅男腐女、北漂族、毕婚族、高冷、节食、网红、创客、拍客、晒客、房奴、游戏奴等。

  著名作家刘震云在母校北京大学给2017届毕业生作演讲时讲了两个小故事。一个故事关于他的外祖母。外祖母割麦子割得非常快,是因为“只要扎下腰”就“从来不直腰”,“因为你想直一次腰时就会想直十次、二十次腰,我无非是在别人直腰时仍在割。”外祖母说。另一个故事是关于他的舅舅。舅舅的木匠活特别好,远近闻名。舅舅说:“别人打一只箱子花三天时间,我花六天时间。”“我打心眼里喜欢做木匠。”“我选择原料时,更喜欢那些长得虽慢,但品质更好的树种。”

  以上文字引发了你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  最近,一张湖北诗人、作家野夫收徒行跪拜礼的照片在网上曝光,引起人们一片热议。照片上,野夫端坐于椅,所收之徒正跪在垫子上行叩头礼,桌子上供奉着关公塑像并燃红烛两根,关公像背后则贴着红纸黑字的“拜师礼”和“天地君亲师”字样。

  有人认为,这是重拾封建糟粕,拜关公更是充满江湖习气;也有人认为如何收徒是个人自由,与他人无关;还有人认为,当今社会,更应强调师道尊严,彰显道义与礼数。

  对此,你怎么看?请写一封信给野夫,表明你的态度,阐述你的看法。要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“小明”为写信人,不得泄露个人信息,不少于800字。

  这是一道事件现象类的任务驱动型材料作文,情境性很强,写作对象和写作目的已经严格限定,考生要有鲜明的角色意识,以“小明”的身份写信给野夫,表面自己的立场和看法。考生主要可以从两面进行立意:第一、赞成,鼓掌欢迎。理由有:

  ①收徒是私德范畴,民间私学,私相授受,行跪拜礼是仪式、是良俗、是对学问的尊重,只要两厢情愿,有何不可?

  ②江湖之中,各行各业,三教九流,都要讲道义和礼数,以及严格的家法和规矩。洪门论兄弟,青帮论师徒,袍哥论上下,入门都要拜武圣关公,这样才心中有敬畏,自我有约束。因为什么都不敬畏,才导致官人和民间都无恶不作。

  ③叩头礼,拜关公,燃红烛,贴红字,这是传统的礼数、仪式,跪拜礼,彰显的是庄重、严肃,表达的是对老师的尊重,对师门的认可与敬意。跪的是学问,跪的历代前辈和先烈,跪意味着服管束、懂礼数、知尊卑。

  ④有了这个仪式,师生关系更融洽,更紧密,师傅更尽心,徒弟更努力,教育效果更好。

  ⑤现实意义,西学东渐、礼崩乐坏的当下,整个社会都存在着不尊重老师和不爱学习的流弊,甚至学生殴打老师事件时有发生。这是全社会的悲哀和耻辱,也是礼仪丧失与道德恶化的表征。

  ①封建糟粕、江湖习气。跪拜彰显的尊卑、贵贱,是身份阶级,象征的是绝对权威,是封建专制的遗毒。跪拜固然是一个仪式,却未必是良俗。

  ②与现代社会契约和法制精神背道而驰。野夫收徒拜的是关公而非孔夫子,打出冠冕堂皇的文化传统大旗,却混淆江湖道统和文化传统,求学问却拜关公是不伦不类。文化保守主义的三教九流的江湖规矩,与自由主义奉行的社会契约和法制精神,是格格不入的。

  ③跪拜是以绝对权威之形式实施对被跪者的精神驾驭与统治,讲究绝对忠诚与服从,是对人的精神与心理的柔性占有并侵入

  。④跪礼”是近代革命的重点批判对象,野夫收徒的跪拜礼,很难被理解成一种单纯的礼仪,更容易唤起人们古老的臣民记忆,让封建奴性的糟粕再沉渣泛起。

  ④野夫是一位享有盛名的公众人物,要考虑到公众人物的表率作用。私人场合之礼,毕竟只是行于私域而止于私域,公开传播乃至“兼答天下”就不大适宜了。⑥尊师也可以很自由,很平等。可以鞠躬,可以敬礼,不只有跪拜一条路径。

  近来听闻先生沿用旧俗收徒,小生欣然赞赏,但又见现代社会中的网民们大骂您重拾糟粕。依愚之见:您是渔樵野老,心中只怀着对师与从师的崇敬,您不懂那些市侩之人的算盘。

  吾以为,您的行为是对师道意义的重申,为褪色的师道点染上庄重的大红色。想必您与您的徒儿都不会忘记这次仪式吧!在红烛的庄严氛围中,在关公的凛凛注视下,他缓缓屈身向您跪拜,您直直端坐着,接受大礼。这样严肃的仪式无疑会有洞穿时间的力量,从此他对“师”敬重有加,您对“师”兢兢业业,师的尊严与骄傲便是在这一次仪式中复活了。从此,在您的教学生涯中,“师”会走上新一级台阶,它会变得有品格,有道义。师不再是社会上个别同学用刀捅死的职业;不再是被人们抓住把柄就不断贬低的职业;不再是会对学生想入非非甚至染指同学清白的职业。因为师与徒之间曾有过贯穿一生的承诺,因为师又重新有了道,有了尊严。

  在您的仪式中,我不仅看到您的徒儿的拜倒,它更是一种您也参与的对传统的溯源膜拜,以期待传承古代的师生关系。

  吾坚信,您的行为是对古代师生关系的一次回望,对终身师生情义的展望。这一关公,不正是当年桃园三结义的关公?这一烛红,不正像歃血为盟的唇间一点红?这样的富有江湖气息的仪式,正是对曾经义气的一脉相承,将之融入师徒关系中,使徒与师的联结与羁绊得以维系一生。从师不再随意,不再如现代社会的为学而师,而是真正的从师而学,从一师、学一生。我想,您与徒弟之间的情义,必定悠长;您与徒弟之间的关系,必定方正。

  然而,您是野夫,您不懂!您不懂有些人将先人所有的智慧都当成糟粕垃圾;将先人所有的血气都看成封建污水;将所有的社会行为都换算成现成的利益,包括神圣的从师!您不懂他们只奔利益,不求情义的价值观。正如印第安人首领西雅图对美国人不爱自然的疑惑,他说:“我是印第安人,我不懂。”您对当今社会的不爱传统,不重师道,不重情义也只能摇摇头,“您是野夫,您不懂”。

  您是野夫,您只把守一寸师道,一方情义,您不懂那些将教育视为一场交易的“现代”公民,但先生,请您一定要将您的师道与江湖坚守住,我相信,一夫当关,万夫莫开!

  点评:此文紧扣材料,围绕“野夫收徒行古礼”的核心话题展开,并能抓住材料中“行叩头礼”、“拜关公”、“燃红烛”等核心细节,议论集中,重点突出,层次分明。从师道意义的重申,传统师生关系的回望,现实只奔利益,不求情义的价值观等,多角度肯定了野夫收徒行古礼的必要性和紧迫性。全文用词准确,表达流畅,是难得的考场佳作。